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Un estilo que resume a la perfección el tránsito entre el último barroco del XVIII y el incipiente neoclasicismo del XIX. En su forma presenta un penacho sobresaliente con orejetas superiores y unos picos inferiores muy desarrollados. En su dibujo, prevalece la temática vegetal, con la inclusión de numerosas flores, semillas y plumas, un cotilla punto de las Zuloaga que asimismo está presente en la nueva túnica del Gran Poder.

129 independencia de los pueblos, grupos, razas, etnias y géneros continuando una construcción diversa al neoliberalismo en la ejercicio cotidiana a lo cual caracterizaban como el corazón del proyecto -, instalando esta perspectiva en la dietario pública y resaltando la necesidad de darle continuidad a una construcción Doméstico que acentúe el MERCOSUR de los pueblos y la batalla contracultural a la pretensión hegemónica del ALCA. Este documento (que en rigor es un proyecto a desarrollarse en el período , presentado a organizaciones de la CEE en la búsqueda de financiamiento) coincide con una etapa en la que el campesinado organizado en la lucha por el territorio se consolida en varias provincias y nace el Movimiento Doméstico Campesino Indígena (MNCI). El MOCASE-VC a través de su actos política, de las alianzas que fue estableciendo y de su ejercicio cultural traccionó la estructura y el expansión de los diversos Movimientos provinciales que culminaron en el surgimiento del Movimiento Doméstico.

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Romualdo Rodríguez ha sido singular de los impulsores de la iniciativa, que ha contado con el apoyo de un numeroso Asociación de hermanos y devotos asuncionistas, que han rematado costear el nuevo simpecado por suscripción popular. El primer paso fue comunicarle el proyecto al hermano mayor de la corporación, Manuel Pérez, cuya Concilio de gobierno respaldó de inmediato la propuesta, a la que había que adivinar forma.

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34 sino de la posibilidad de que el investigador se coloque en su tiempo histórico y potencie proyectos, de la voluntad de construcción. El compromiso con la potenciación de proyectos al que me refiero, está allí de las concepciones que utilizan la inmersión en los contextos de investigación como táctica de construcción de confianza. También se aleja de las concepciones que plantean el compromiso del investigador a través de las devoluciones que el memorizar culto realiza a los contextos estudiados. En segundo lugar, el problema de la idealización. Partir de la colocación, la implicación y el compromiso pueden sugerir que la verdad sea considerada de forma idealizada y subjetiva. Svampa (2008) previene sobre las posibilidades de las visiones apologéticas de las luchas y los Movimientos Sociales y de los riesgos que comporta la investigación militante que se apegue al discurso de los actores y no produzca conocimiento crítico. Diferenciando la implicación, la establecimiento y el compromiso, de la consideración del investigador militante que hace Svampa, dos consideraciones se hacen imprescindibles de todos modos para prevenir el peligro de idealización: Por un flanco la consideración del pensamiento categorial, tal como la fui desarrollando, evitando forzar la aplicación de teoríVencedor preconcebidas al Disección de la existencia de modo de forzar un Descomposición conceptual hecho previamente.

89 existencia misma de los puestos, no depende de la formación de los sujetos sino de variables macroeconómicas, de la conformación de la estructura económica, de la distribución de ingresos, de la regulación del mercado de trabajo, etc. Responsabilizar a los individuos no perece lo más adecuado El trayecto histórico realizado da cuenta de que no se proxenetismo de un vínculo natural sino de un vínculo construido por micción estructurales e históricas con aristas que ponen a la educación en un falso papel respecto del empleo, ya que en todo caso, el mercado de empleo hace uso de las certificaciones como mecanismo de selección, en tanto que la escuela en efectividad, forma para el trabajo de modos y por canales diferentes a los que se plantean: a través de mecanismos menos visibles, más vinculados al disciplinamiento y la socialización para el trabajo y menos vinculados al educación de oficios y habilidades concretas para el empleo. Interesa destacar que esta relación entre educación y trabajo puede materializar esa complejidad contradictoria, puede de hecho colaborar con procesos de movilidad social y de ataque a significados, mientras, al mismo tiempo reproduce la desigualdad de forma estafa.

47 argentina, los levantamientos indígenas de Ecuador, por las luchas del Movimiento Sin Tierra de Brasil, entre otros acontecimientos Conceptualización y caracterización de los Movimientos Sociales. La discusión entre la novedad y la continuidad en las praxis de los Movimientos Sociales En Argentina individualidad de los resultados de la aplicación de la globalización neoliberal 18 y sus políticas específicas, fue la profundización de la desigualdad, la omisión y la marginación social, política, económica, profesional y educativa, polarizando como nunca antiguamente la sociedad. La articulación de las políticas de concentración de hacienda: apertura económica, privatizaciones y desregulación (Azpiazu, 1999), confluyó en un proceso de desindustrialización relativa, de enorme impacto sobre el empleo, la limitación social y la pobreza (Barbeito y Lo Vuolo, 1998). Los cambios estructurales aumentaron la desocupación, la pobreza y la marginalidad y desplazaron al trabajador estable de la decorado. Trabajadores en condición de desocupación fueron estableciendo procesos de construcción de nuevos espacios, organizaciones y Movimientos sociales, erigiendo en una primera etapa modos de respuesta a la expulsión del trabajo y a la salvedad a través de la defensa o la concepción de fuentes de trabajo, desarrollando así estrategias de reproducción corporal y de supervivencia.

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237 derechos a la no explotación y al afecto y el aprecio descendiente, etc., problemáticas todas características de la vida de los campesinos en el monte. Hay, además de explicaciones, preguntas y opiniones de los adolescentes. Y la experiencia vivida de ocurrir accedido al conocimiento de los derechos a través y a partir del Movimiento y de la lucha en su seno. Conocen y aprenden que la situación puede comenzar a revertirse, porque asisten a una escuela con gratitud de su Civilización, porque se forman promotores de Vitalidad que actúan en las comunidades, en fin, porque saben que tienen derecho a la tierra que han trabajado y en la que han vivido por más de 20 abriles. Estas aproximaciones se dan en el Movimiento. Aparece entonces el Movimiento, no como objeto o sujeto, sino como sujeto colectivo del que se es parte y que es presente que va haciendo y que va siendo: Ahora que estamos organizados, dicen en la participación en las clases de lengua, cuando hablan de sus derechos. El registro de los derechos es parte de un proceso en el que se toma conocimiento de ese derecho y por tanto se está en condiciones de defenderlo o construirlo a través del colectivo. La Civilización campesina, la experiencia del trabajo en el campo con animales, y en el monte, encuentran su espacio tanto como punto de partida y de anclaje para el crecimiento de contenidos como de punto quiebre con ellos y de problematización.

220 a 20, la rendimiento está en el trabajo. Todos cobramos igual la hora, hagamos lo que hagamos. Y en entregar la nata a la quesería. Antes se la dábamos a los chanchos. No estamos conformes. Con la sequía no tuvimos mucha calostro. No quisimos salir a comprar. En la comunidad están las reuniones de base los sábados al mediodía, donde discutimos esto, de allí a la central. Hoy hay reunión de delegados de la secretaría de producción y comercialización. (Productor campesino de división 38) Nos interesa particularmente el valencia pedagógico que tienen estas concepciones amplias de trabajo puestas en práctica en los proyectos productivos porque en su mismo accionar habitual transforman el discurso en materialidad: Los proyectos efectúan una crítica al capitalismo como modo de producción pero en el accionar mismo, en el hacer diario. Se proxenetismo de una crítica muy específica, porque encarna en las formas de producir que llevan Delante, un modelo opuesto al hegemónico. En estas situaciones concretas, materiales y cotidianas los campesinos palpan y vivencian la desmedida ambición por la acumulación y reproducción del renta y sus posesiones en la destrucción del hombre (alienaciones varias y excepción) y del planeta.

95 La hegemonía tiene siempre un correlato material. No es una lectura idealista. Esto significa que tendrá que enraizar en dos condiciones: en la posibilidad de que los regímenes de acumulación contemplen a las clases dominadas y a la posibilidad de que la burguesía esté dispuesta a hacer concesiones en el plano crematístico y político a estas. Triunfadorí la burguesía pasa de ser clase dominante a ser clase dirigente. Para Poulantzas (1980) en el Estado se condensan las relaciones de clases, el Estado está atravesado por las contradicciones de clase y estas se expresan de un modo específico en las contradicciones internas de cada una de sus dimensiones 33 : la relación social de dominación; los aparatos que son la materialización de esa relación; las políticas públicas, que representan el dinamismo del Estado y que a través de las acciones y omisiones de su intervención permiten ver los direccionamientos del Estado; (Oszlak, 1995); el régimen político, que es la estructura formal que define la circulación del poder y el gobierno, como espacio de audacia Interiormente del aparato estatal. Podemos departir de contradicciones internas en cada una de estas dimensiones en virtud de que el Estado es condensación de la contradicción, no es monolítico. Por otra parte esta mirada multidimensional permite ejercitar una mirada no estática sobre el Estado y considerar el proceso social y las cuestiones que en este proceso la sociedad y el Estado consideran importantes para la reproducción, cuáles son problematizadas y tenidas en cuenta por distintos actores.

104 Cappellacci, 2013) y a mediados de siglo las propuestas de la pedagogía de la permiso de Freire, de Illich 41 ; y las miradas que profundizaron, acompañaron y aportaron fundamentos para los planteos educativos desde otros campos: la filosofía de la independencia particularmente desde Dussel, (asimismo Salazar Bondy, Cerutti Guldberg, Roig, Kush); la teoría de check here la dependencia (Cardozo, Faletto, Nassif); la sociología de la emancipación (Fals borde); la teología de la libertad (Leonardo Boff, Elder Cámara) en el el siglo XX. Todos estos desarrollos y aportes propios se nutren en las condiciones históricas de Latinoamérica como la Revolución Cubana (1959), Campeóní como en los aportes de las teoríCampeón previas y contemporáneas emergentes de sus respectivos momentos de expansión y elaboración (Fernandez Moujan, 2013, Llomovatte y Cappellacci, 2013). Dussel (2000) aporta el concepto de trans-modernidad para pensar en un esquema que no busque ser premoderno en términos de afirmación del pasado, ni anti-novedoso a la guisa de los grupos conservadores, ni posmoderno como abjuración de la modernidad o de toda razón. Un proyecto trans-moderno es un plan de exención, de racionalidad ampliada, donde la razón del Otro tiene lado. Triunfadorí para él habría dos paradigmas contradictorios: el de la mera "Modernidad" eurocéntrica, y el de la Modernidad subsumida desde un horizonte mundial (Dussel, 2000: 153) que incluye a la "Modernidad/Alteridad" mundial a la que él luz Trans-Modernidad. Nos interesa particularmente esta perspectiva de la trans-modernidad porque alude a dos aspectos de lo que denominamos observación descolonial, importantes para esta parecer: importante que integra una militancia reformista universitaria con sus ideales socialistas.

17 Las categoríFigura y conceptos necesarios que fuimos construyendo durante la investigación son desarrolladas en el capítulo 3 bajo el supuesto de la pobreza de articular la vistazo de los movimientos sociales y el problema del trabajo, con la lucha política en el ámbito del Estado. Se trata de construcciones a las que fuimos arribando a lo prolongado del trabajo de investigación que se fueron presentando como necesarias a partir del aproximación con el problema de investigación y con la empiria, es afirmar, en el interjuego entre la información aportada por los sujetos, y el auxilio de elaboraciones teóricas que nos permitieran dotar de sentido y significación las interpretaciones y el análisis. Al mismo tiempo, optamos por una perspectiva de Descomposición descolonial, que nos permitió mirar esa articulación desde un punto de apariencia histórico y latinoamericano para arribar a una lectura pedagógica de nuestro problema porque implica un posicionamiento que indagación desarticular un patrón de poder instalado desde la modernidad, el capitalismo y la conquista, y se resiste a los procesos de colonización que perduran en términos políticos y culturales a partir de operatorias diversas entre las que encontramos al eurocentrismo. El Capítulo 4 presenta al movimiento que se aborda, el MOCASE-VC, a partir del establecimiento de continuidades y rupturas que intentan recuperar los informes del proceso histórico y miran lo novedoso en torno a tres ejes: la identidad campesinoindígena, los modelos productivos-extractivos y las luchas campesinas por la tierra.

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